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姓名: | 刘硕斌 |
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领域: | 企业战略 运营管理 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 广东 深圳 |
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思路怎么出来的呢?想出来的。
想又是怎么出来的呢?思维出来的。
思维又是怎么个过程呢?辨证信息而判断信息的过程。
那究竟什么是辨证呢?
当我们对矛盾双方情势或势力无法判断时,我们不得不在内在时刻做着如下分别:
Ø 是大是小?什么是大,什么是小?多少是大,多少是小?
Ø 是长是短?什么是长,什么是短?多长是长,多短是短?
Ø 是对是错?什么是对,什么是错?多少是对,多少是错?
Ø 是好是坏?什么是好,什么是坏?多少是好,多少是坏?
Ø 是有名还是无名?什么是有名,什么是无名?多少算是有名,多少算是无名?
Ø 是有价值还是无价值?什么有价值,什么无价值?多少算是有价值,多少算是无价值?
Ø 是有意义还是无意义?什么有意义,什么无意义?多少算是有意义,多少算是无意义?
Ø ……
如以上所示,我们把对矛盾双方比量值的权衡过程称之为辨证过程,辨证过程依据的规律即是我们通常说的辨证法。
辨证法之所以存在是基于我们做出判断的标准。我们在分别、分判大小、长短、对错、好坏、有价无价等等概念时,我们必须首先以默认的“多少是大,多少是小”、“ 多长是长,多短是短”、“ 多少是对,多少是错”、“ 多少是好,多少是坏” 等作为基本前提。这其实就是我们每个人都存在的做价值判断的标准——价值观。
正因为每个人俱有价值观的存在,且与他人不同,才有了一对对矛盾的存在,才衍生出了思想、逻辑、思维、辨证、决断、决策等世间聪智。人人沉溺于其中不能自拔,并为之争夺、奋斗以至于终生。
那究竟谁的价值观是对的,怎样的价值观更有价值呢?
圣人们以其开放的胸怀显示其价值观说,要中庸、平衡、和谐。为什么呢?
中即正,中即空,中则道。合于正道,才能超越价值而平衡,平衡才能和谐。
人之所以辨证于大、长、对、好、名等概念,不外乎是执着于价值最大化或分别于更有价值。为谁呢?
“为我”。争执于价值必与之对立而矛盾,系为我故。全其价值、补其价值、平衡价值则超越矛盾,我即是他,和合其心,此谓之“机用”,关键在平衡之度。
辨证法的最高境界乃大机大用。此须付出,利益他人,简称“利他”。只有利他,才能放下矛盾的一方而全于太极,不被“两仪”矛盾、二元矛盾所转。心量才会真正打开,因“自我”而障碍的思路才会真正打开,出路自然具备而呈现出来。
所以说,思维决断终究源于对价值的判断;终究源于其价值观的中正;终究源于利他之德之道。利他乃大智慧之本。这也许正是为什么“利他“会成为大乘佛法大智慧、大慈悲最高境界的根本原因。
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